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不同內丹學流派對「性」、「命」的理解及對兩者的關係的認識不盡相同，但大多認為性命、神形相依。元·趙道一《歷世真仙體道通鑒》引北宋張伯端：「道家以命宗立教，故詳言命而略言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命。」性命雙修又有先命後性、先性後命等不同的次第，分別為內丹派南宗和北宗的基本傾向。

《莊子·庚桑楚》一文中，莊子提出：「長乎性，成乎命。」《周易·說卦傳》 有「窮理盡性，以至於命」的說法。《性命圭旨》提出：「何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。」

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